Sedící na dně moře - čtvrtý papež, St. Clement

Sedící na dně moře - čtvrtý papež, St. Clement

Říkat, že historie rané římsko-katolické církve není dobře známá, by byla podceňováním; ve skutečnosti jsou tak špatné záznamy z 1. století, že nikdo není přesně jistý, kdo to někteří papežové byli, nebo dokonce když vládli.

Po léta někteří starověcí učenci věřili, že Clement byl nástupcem svatého Petra, zatímco jiní prohlašovali, že je Linus. Přidáním do zmatku byla jednoduše identita jiného (nebo dvou dalších) těchto raných papežů: byl to jméno Anacletus nebo Cletus, byli to ve skutečnosti stejní lidé nebo dva a bez ohledu na to, v jakém pořadí předsedali Svatému stolci? [1]

Dnešní učenci se dohodli na stanoveném pořadí papežů (ať už kvůli skutečným důkazům, nebo jen proto, že se unavují z hárání, je nejasné ...), což odpovídá ročním výrokům v pontifikované ročenky, Annuario Pontifico. Tento seznam začíná Petrem, za ním Linus a Anacletus (ne Cletus) a pak Clement I.

Na rozdíl od některých z těchto časných papežů existují historické důkazy o existenci Clementu. V písmu svatého Pavla Filipanům (Filipa 4: 3) Pavol popisuje Clementa jako "bojujícího na mém boku". Většina vědců se domnívá, že Clement je nástrojem pro evangelizaci Pavla k pohanám.

Během uplynulých časů někteří tvrdili, že tento Klement je vlastně Titus Flavius ​​Clemens, šlechtic příbuzný císařům a synovec římskému císaři Vespasianovi (pravidla 69-79 nl). [2] Stejně jako Klement I. byl popraven pro své náboženské víry a dokonce má nápis popisující jeho mučednictví vytesané do kamene pod kostelem sv. Klimenta v Římě: "T. Flavii Clementis Viri konzulární a Martyris Tumulus illustratis. " Navzdory tomu však většina učitelů pochybuje o tom, že Flavius ​​Clemens byl ve skutečnosti papežem Clementem a věřil, že tento byl z židovského původu.

Podle některých zdrojů byl Klement jmenován svatým Petrem za jeho nástupce, ale zpočátku odmítl čest a umožnil Linusovi a Anacletovi sloužit před ním. Tyto orgány se domnívají, že jelikož mnozí v rané církvi nebyli ochotni následovat Petrovu autoritu, "mírnou dispozicí", Klement byl přinejmenším nejprve nenáviděn, aby se pokusil uložit jakoukoli autoritu. [3]

Přesto se nakonec stal papežem a jeden z jeho úředních činů byl tak významný a tvrdé důkazy o jeho zachování. Součástí spisů apoštolských otců (díla, která pocházejí od lidí, kteří měli tak blízký kontakt s apoštoly, že jejich slova jsou řečena jako "ozvěny pravého apoštolského učení"), první dopis Clementu ke Korinťanům (napsaný někdy mezi 95 140 př. Nl) zahrnuje jeho napomenutí pro někoho v této komunitě, která v důsledku sporu se svými duchovními vůdci odstranila z jejich úřadů.

Tento dopis byl široce přečten jako součást církevního kánonu ve 4. století, ačkoli někteří učenci poznamenali, že obsahuje tři "chyby:" (1) se odkazoval na fénix jako skutečný pták, který byl nalezen v "Arábii a zemích kolem; "(2) popisuje Ježíše, jako by byl člověkem a ne božským; a (3) předpokládá jiné světy za oceánem. [4]

Je zajímavé, že po staletí během tzv. "Temného věku" (viz: Temný věk: jak byly temné opravdu?) Všechny stopy tohoto dopisu byly ztraceny až do roku 1633, kdy knihovník pro Krále Karla I. a Jamese já Anglie (také James VI. ze Skotska), skotský Patrick Young (Patricius Junius) dostal ruce na starou kopii Alexandrie LXX.

Ve 3. století, kdy Egypt měl velkou populaci židovských lidí, kteří nehovořili hebrejsky, a proto museli své písma přeložit do řečtiny; před LXX se zhoršily špatné překlady a Ptolemaios Philadelphus uspořádal 70 odborných pracovníků (odtud jméno), kteří plynulou řeckou i hebrejštinou připravili správný překlad.

O sto let později vůdce církve v Alexandrii pověřil Athanasius Thecla, vznešenou egyptskou ženu, kterou důvěřoval, dohlížet na přepis a kopírování LXX, ale kniha zůstala tam, dokud Alexandrijský patriarcha Cyril Lucar neposlal kopie do Anglie v časném 1600s, kde to nakonec odhalil Young.

Samozřejmě, příběh dlouhé cesty Clementova dopisu se bledne ve srovnání s dvěma bajkami o druhé části jeho života.

Konec byl Clement vyhozen císařem Trajanem přes Euxinské moře (Černé moře) do Chersonese (Krym), kde se říká, že zachránil lidi před smrtí žízně tím, že způsobil, že "zázrakem se zázračně vybuchne za úlevu křesťanům. "[5] Jak si dokážete představit, zapůsobilo to na ostatní místní lidi, kteří okamžitě přestavěli a postavili 75 kostelů po poloostrově.

Toto zvýšení jeho popularity rozzlobilo císaře, který ho nařídil zabít zvláštním způsobem - tím, že mu na krk zavěsil kotvu a hodil ho přes palubu, daleko na moři. Zemřel samozřejmě, ale jeho smrt byla začátkem fantastické legendy:

Při výročí své smrti odešel moře do místa, kde se utopil, ačkoli tři kilometry od břehu; že po jeho odchodu do důchodu se objevil nejkrásnější chrám. . . ve kterém bylo nalezeno tělo svatého. . . .[6]

Ačkoli se toto říkalo, že se děje každý rok poté, kdy moře zůstává po dobu jednoho týdne v zálivu, nedávné zprávy o něm nejsou. Spíše, v 9. století, sv. Cyril, když cestoval na Krymu, pravděpodobně objevil některé kosti spolu s kotvou v pohřební mohyli. Vyhlásil je zbytky Klementa I. a nechal je umístit na vysokém oltáři baziliky sv. Klementa v Římě.

Zanechte Svůj Komentář