Kdy začali muži obvodní?

Kdy začali muži obvodní?

Jelikož sloužil různě jako znamení mužnosti, slušnosti a gentility, obřízka po staletí nosila mnoho symbolických klobouků. Zatímco antropologové nesouhlasí, pokud jde o definitivní počátky obřízky, nejdřív tvrdé důkazy pocházejí z prvních starověkých egyptských mumií značné ročníku kolem roku 2300 př.nl. Že je to řečeno, egyptské obrazy datují obřízku před staletími, zobrazující rituální obřízku jako předpoklad vstupu do kněžství.

Zdá se, že obřízka je znamením hrdosti spíše než předsudků mezi starobylým egyptským světem. Zatímco populární mezi elity, nucená obřízka byla způsobena zachycenými fénickými a židovskými otroky jako odznak zneuctění, praktičtější nebo spíše méně smrtící než kastrace.

Bez ohledu na počáteční původ, židé v roce 1800 př.nl praktikovali obřízku z náboženských důvodů, ve smyslu Božího náboženského příkazu k Abrahámovi, jak je obsaženo v Tóře.

Každé obličeje z vás bude obřezáno; a budeš obřezán v těle tvých předků a bude to znamením smlouvy mezi mnou a tebou. Genesis 17: 10-11

Ačkoli náboženské důvody zůstaly zdánlivě stejné po tisíce let, postup se poměrně výrazně změnil. Původní praxe, milah, byl zkrácen pouze na odstranění špičky předkožky. Rozhodnutí o překonání špičky leží v kulturní kolizi mezi řecko-římskými a židovskými kulturami. Zatímco se Židé domnívali, že jde o obřízku mezi záležitostmi theistic, Řekové to považovali za estetický faux pas. Protože se helénská kultura stala módou v celé římské říši, snažili se židé vyhýbat se diskriminaci a soutěžit v římských hrách, které se snažily napodobit své hosty tím, že protáhly předkožku a zavřely ji. Židovští starší, poněkud nesouhlasní s ospravedlností rutinního řízení "kdy v Římě", zavedli Brit Peri'ah kolem roku 140 nl. Tímto způsobem obřízka nyní zahrnovala odstranění předkožky až za hřeben glansu, což zajistilo, že všichni Židé budou úplně opuštěni římskou identitou.

Vzhledem k tomu, že obřízka měla výrazně židovskou konotaci, stala se důvodem antisemitské diskriminace. Historie je plná příkladů, jako je Seleucid King Antiochus, zabírající Jeruzalém v roce 169 př.nl, který učinil Brit Peri'ah trestání smrtí. Římský autor Suetonius zaznamenává soudní řízení, kdy 90letý muž, podezřelý z útěku Fiscus Judaicus, nebo židovské daně, byl svlékl nahý, co musel být římský vzít na přísné kontrole.

Po roce 50 př. Nl obřízka zůstala, přinejmenším populárně řečeno, převážně židovskou záležitostí, až do chvíle, kdy se mezi ranými křesťany zapálil spor. Zatím nebylo jasné, zda evangelium vyžaduje obřezání u konvertitů, což by omezilo křesťanství na Židy nebo pohany ochotné podstoupit proces. Nakonec bylo rozhodnuto, že obřízka není nezbytným předpokladem konverze a katolická církev si zachovala určitý stupeň nepřátelství vůči praxi, která by dala tón pro obřízku až do 19. století.th století.

Řecko-římská averze k obřízce, jakmile byla těžce osolená antisemitismem, přetrvávala dlouho poté, co neúnavní Galové překonali říši. V době, kdy Británie zesílila císařský status, se ve skutečnosti objevili průzkumníci, kteří vyváženě obchodovali s britským obchodem a kolonialismem, a to s veselými příběhy o barbarských kmenů, které ležely na okrajích říše, a rozmanitosti obřízky, které se praktikovaly uvnitř. Sir Richard Burton napsal o jednom takovém postupu, který "odtrhává epidermis od řezů [kolem svalů] a roznáší varlata a penis a končí amputací předkožky."

Někteří islámští národy, jako například mogulská říše, představili Britům k obřízce mnohem nečekanějším způsobem: tvrdili, že předklíny poražených britských vojáků jsou na bitevním poli naprosto nulové. Přes počáteční úzké oholení mezi britskými a jinými kulturami nakonec vedly změnu v postoji k obřízce.

Částečně inspirovaný smyslem kulturního kosmopolitmu nebo strachem, že vojáci ztratí hlavu pod hrozbou obřízky na bitevním poli, Britové začali oživovat obřízku. Sociální a hygienické ctnosti obřízky byly v době viktoriánské doby dobře zakořeněné, kdy Britové začínají pracovat na obřízce svých dědiců, na základě pošťuchování a změnu postojů vyzařujících dolů prostřednictvím britské společnosti a říše.

To neznamená, že náboženský prvek obřízky ustoupil. Během obou světových válek se politický a rasový podtext obřízky opakuje s krvavými důsledky. Nucená obřízka doprovázila masakr Arménů pod osmanskou říší, zatímco obřízka opět sloužila jako potenciálně smrtelná značka židovské identity pod nacistickým Německem.

V dnešní době se však rasové a třídní spory týkající se obřízky ochladily. Nicméně demografické vzorce a lékařský konsensus týkající se obřízky zůstaly daleko od vypořádání.Velikost obřezané britské populace se srážce snížila z 30 procent v době jejího rozkvětu na zhruba 4 procenta dnes. Spojené státy zůstaly ustálené, přičemž více než polovina mužské populace byla obřezána a Izrael se neočekávaně stal obřezaným hlavním městem světa s téměř 100 procentní mírou obřízky.

Dokonce i v rámci obrovsky obřezaných populací se zdravotní debaty zuří. Kritici obřízky uvádějí, že neexistují důkazy o předpokládaném zdravotním přínosu obřízky a uvádí litaninu nevýhod jako je bolest dítěte, infekce, komplikace močových cest, zvýšené riziko onemocnění a ve velmi výjimečných případech i úmrtí na komplikace v důsledku obřízky (1 z 500 000 nebo asi 8 dětí za rok zemře v USA jako výsledek tohoto postupu). Obhájci této praxe, která zahrnuje Americkou akademii pediatrie, nicméně tvrdí, že přínosy pro zdraví převažují nad riziky pro menšinu. Citují větší odolnost vůči pohlavně přenosným chorobám a rakovině genitálií, stejně jako vyhýbání se určitým obecným hygienickým problémům. Tyto debaty byly zesíleny náboženskými a antireligiózními tábory mezi lékařskou komunitou s chirurgickou spolehlivostí některých postupů, jako je (dnes zřídka vykonávaná) ortodoxní judaická tradice sání k zastavení krvácení (metzitzah b'peh) otázka.

K tomu, aby se tato problematika spojila, muži nemají monopolní postavení jako příjemce nebo oběti tohoto chirurgického zákroku. Ženská obřízka nebo mrzačení ženských pohlavních orgánů (FGM), které zahrnuje částečné nebo úplné odstranění vnějších ženských genitálií, bylo po celá staletí. Egypt opět představuje prostředí pro tuto operaci s řeckým geografem Strabo, který navštívil kolem 25 B.C. potvrzuje záznamy, stejně jako spisy jiných pozorovatelů. Nicméně chybí fyzické důkazy, takže skutečný původ zůstává tajemstvím. Jeden lékařský historik přiznává, že neexistuje žádný způsob, jak se dozvědět, jak byl rituál rozšířen v mnoha kulturách od australských domorodých kmenů po různé africké společnosti.

Stejně jako mnozí, kteří podporují mužské obřízky, jsou jako ospravedlnění nabízeny kulturní, náboženské, mýtické, lékařské a dokonce i estetické motivy. Takže oddaní jsou někteří obhájci ženské obřízky, že v roce 1930 budoucí keňský premiér vysvětlil, že tento postup je nedílnou součástí přežití keňské etnické instituce. Později v polovině padesátých let, kdy byla zakázána clitoridektomie, se mladé kenské dívky dokonce dohodly s kamarády, aby si navzájem postupovali.

Navzdory obhajcům FGM tato praxe začala být viděna svými obtěžovníky jako barbarská a výkřik proti ní se od 60. let 20. století dostává do páry. Zatímco debata o přínosech mužské obřízky udržuje v dobrém milosrdenství některých zdravotnických zařízení, Světová zdravotnická organizace odsoudila mrzačení ženských pohlavních orgánů jako bez zdravotního přínosu a Organizace spojených národů přijala usnesení, které povzbudilo země k tomu, aby se vzdali této praxe. Zákazy byly zavedeny v několika afrických a západních zemích, jako je Keňa (2001), Egypt (2007), Švédsko (1982), Spojené království (1987) a Spojené státy (1992).

Navzdory řezání a tahu obřízkové politiky bude mužská obřízka téměř jistě i nadále pýchou a tradicí především z náboženských důvodů, ale také v mnohem menším měřítku z estetických důvodů; což je pojem, který byl hluboce zastoupen povahou Elayne v Seinfeldu, když říkala, že vidí neobřezaný penis: "Neměla žádnou tvář, žádnou osobnost. Bylo to jako marťan. "

Dnes obřezání mužů stále zůstává převážně populární v Izraeli, stejně jako v zemích Středního východu a severní Afriky, kde se zdá, že vznikly; ale v západních zemích postup postupně klesá, přičemž některé z nich předpovídají nárůst šíření nemoci jako výsledek, ačkoli mnozí si myslí, že tyto obavy jsou divoce přehnané. Pokud jde o obřízku žen, pozoruhodně údaje naznačují, že je na vzestupu mezi imigrantskou populací na Západě.

Zanechte Svůj Komentář